封面截圖  
 書籍摘要  
書名 :世界喪禮大觀(世界の葬式) 作者 :松濤弘道
出版社 大展出版社
譯者 :許愫櫻
語言 :繁體中文  簡介 大展博客來金石堂 
規格 :平裝 / 21.2*15cm / 普級 / 單色印刷     
頁數 :372頁
定價 :280元 出版日期 :1998年12月
 作者簡介  
一九三三年出生,日本大正大學,美國哈佛大學碩士。
畢業後,至夏威夷淨土宗別院傳授七年佛教、再留美十二年期間研究國際派佛教。

現代淨土宗近龍寺住持,兼任上野女子大學教授,主要著作有:
『佛教入門(上、下二冊)』、『佛經入門』、『阿彌陀經之心』、『佛學名言智慧』、『佛教名言三六五日』、
『佛事、法事之大成』、『禪言佛語看人生』、『活用佛學於經營』、『世界喪禮大觀』等書。
 內容簡介  
慎終追遠,我們生而為人,都免不了一死。
昔日的君王與達官貴族為了免於一死,尋求永遠的生命,而向神祈禱,但無一能得逞。
今日由於近代科技與醫療設備的發達,雖然可以延長人類的壽命,但是也難免一死。  
自有史以來,人類為了追悼死者,對於自己的死或者是他人的死,賦予個人性或社會性的手段,
成為人類歷史與文化的主要部分,一直維持至今。
追悼死者的意識與行為,成為喪禮的文化。也許在世界各民族中,喪禮一律是很發達的。
而喪禮可說是對於認識的個人,表現最基本真義的機會。
這與關係者之間的政治,經濟等,人與人表層部分的交流無關。
而是一種宗教性,社會性的態度,用一般的型態所表現的舞台。  
現在世界各國所採行的葬法大不相同,但是不論採用哪一種方法,都有其特定的背景,
以及居住在特定地區的當地居民,因為氣候,風土,國情,人種,信仰,社會,經濟狀況等,所形成的一種默契。
在能夠互相接受的情況下,所舉行的一種宗教性的行為。  
喪葬習俗不管是從各人性或者社會性來看,都可以赤裸裸的展現人生。
作者把觀察的結果依宗教文化圈分類,寫成了本書。
 閱讀心得  
去年曾創下國片票房佳績,並獲得金馬獎最佳男配角與最佳改編劇本獎的台版送行者電影『父後七日
受到這部電影影響,企鵝突然對台灣民間的殯葬習俗產生濃厚興趣
也正巧上某網路書店查找書籍時,意外發現這本『世界喪禮大觀』,便就順手買了下來



YouTube 連結 => http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=jaSnSx7lHzw 

書內洋洋灑灑介紹世界各國、各地、各民族與各宗教的喪葬文化
其中像是中國境內的西藏天葬(鳥葬)與內蒙古風葬,是任由野生動物啃食屍體...恐怖 @@"
和有些非洲民族認為,人死後會化身惡靈詛咒生者,故要舉行盛大的驅靈儀式
以及身後仍造福社會的瑞典喪禮,家屬通常會將喪禮的收入與遺產,捐出當作老人福利基金
還有富有幽默感的英國佬,死後仍不忘KUSO墓誌銘
如有位先去世的太太,墓碑上刻著請先生不要悲哀,她正在地下等先生前來「團聚」
而後去世的先生更妙,墓誌銘則是寫他已再婚,死亡之後,他也只會到「新」老婆那兒居住 XD
這些涵蓋海陸空的往生者安息之所,和種種迥異於台灣的風俗習慣
雖然受篇幅所限,並沒有全都詳細的一一作敘述,但仍讓企鵝為之大開眼界

另由於土地逐漸不敷使用,及商業社會節奏急促等因素,某些不合時宜與過於繁瑣的習俗,皆已經過刪減修改
還記得國中時,家裡曾因祖母、外祖母相繼去世而亂成一團
當時父母親兩頭奔波,忙碌到心力交瘁的身影,和不時傳來的姑姑、嬸嬸、阿姨、舅媽等人的哭喪聲音
讓企鵝至今依然記憶猶新

而最近另一位親人的驟逝,雖仍造成不小的忙亂,卻已是比過去好上許多
由禮儀社提供靈堂場地與全程治喪服務,簡單莊嚴的走完安靈、入殮、奠禮、出殯、火化、入塔等程序
如今,親人正安息在三芝龍巖納骨塔,也祝愿此地的山光水色,能帶給他安寧祥和的死後生活...



最後,以前企鵝讀到林覺民的與妻訣別書時
其內雖能理解,但卻始終無法體會的「其使我先死也,無寧汝先吾而死。」這句話
直至親身感受失去親人的椎心之痛,這才知道...
為何林覺民會希望愛妻先自己而去,因為那種喪親之痛,真是難以承受的痛徹心扉啊
 

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